 |
| Философия Сократа. |
| |
| |
| Поворотным пунктом в развитии античной философии явились
воззрения Сократа (469-399 до н.э.). Его имя стало нарицательным и служит
для выражения идеи лудрости. Сам Сократ ничего не писал, был близким к народу
мудрецом, философствовал на улицах и площадях, отсюду вступал в философские
споры. |
| Неоценимая заслуга Сократа состоит в том, что в его фактике
диалог стал основным методом нахождения истины. Если прежде принципы просто
постулировались, то Сократ критически и всесторонне обсуждал всевозможные
подходы. Его антидогматизм выражался а отказе от претензий на обладание
достоверным знанием. Сократ применял повивальное искусство, именуемое мэйевтикой
— искусство определять понятия при посредстве наведения. С помощью искусно
задаваемых вопросов он выделял ложные определения и находил правильные.
Обсуждая смысл разнообразных понятий (благо, мудрость, справедливость, красота
и т.д.), Сократ впервые начал использовать индуктивные доказательства и
давать общие определения понятий, что явилось бесценным вкладом в формирование
науки логики. |
| Сократ прославился как один из родоначальников диалектики
в смысле нахождения истины при помощи бесед и споров. Метод диалектических
споров Сократа заключался в обнаружении противоречий в рассуждениях собеседника
и приведения его к истине посредством вопросов и ответов. Он первый увидел
в отчетливости и ясности суждений основной признак их истинности. В спорах
Сократ стремился доказать целесообразность и разумность как мира, так и
человека. Он совершил поворот в развитии философии, впервые поставив в центр
своего философствования человека, его сущность, внутренние противоречия
его души. Благодаря этому познание переходит от философского сомнения «я
знаю, что я ничего не знаю» к рождению истины посредством самопознания.
Сократ возвел в философский принцип знаменитое изречение дельфийского оракула:
«Познай самого себя!» Главная цель его философии — восстановить
авторитет знания, поколебленный софистами. Его неугомонная душа неподражаемого
спорщика стремилась трудом непрестанным и упорным к совершенству общения,
дабы уяснить истину. Сократ твердил, что он знает только то, что он ничего
не знает. |
| Сократ акцентировал своеобразие сознания сравнительно с материальным
бытием и одним из первых глубоко раскрыл сферу духовного как самостоятельную
реальность, провозгласив ее как нечто не менее достоверное, чем бытие воспринимаемого
мира, и тем самым как бы возложил ее на алтарь общечеловеческой культуры
для изучения всей последующей философской и психологической мыслью. Рассматривая
феномен души, Сократ исходил из признания ее бессмертия, что увязывалось
с его верой в Бога. |
| В вопросах этики Сократ развивал принципы рационализма, утверждая,
что добродетель проистекает из знания и человек, знающий, что такое добро,
не станет поступать дурно. Ведь добро есть тоже знание, поэтому культура
интеллекта может сделать людей добрыми: никто не зол по доброй воле, люди
злы лишь по неведению! |
| Политические воззрения Сократа базировались на убеждении,
что власть в государстве должна принадлежать «лучшим», т.е.
опытным, честным, справедливым, порядочным и непременно обладающим искусством
государственного управления. Он подвергал резкой критике недостатки современной
ему афинской демократии. С его точки зрения: «Худшее — это большинство!»
Ведь далеко не все, избирающие правителей, разбираются в политических, государственных
вопросах и могут оценить степень профессионализма избираемых, их моральный
и интеллектуальный уровень. Сократ ратовал за профессионализм в делах управления,
в решении вопроса о том, кто и кого может и должен избирать на руководящие
посты. |
| |
|
|
