Кутузов и Наполеон
в романе Л. Н. Толстого «Война и мир». Смысл их противопоставления.
Победа над Наполеоном осмысляется
писателем с морально-философской точки зрения как победа справедливости,
человечности над злом.
Толстой не только не находит
ничего привлекательно в личности Наполеона, но напротив, считает его человеком,
у которого «помрачены ум и совесть». Все его поступки Толстой
расценивает как «слишком противоположные добру и правде, слишком
далекие от всего человеческого». Во .многих сценах романа французский
император предстает как капризный и самовлюбленный позер.
Одним из ярких эпизодов, характеризующих
Наполеона именно с этой стороны, является сцена приема императором русского
посла Ба-лашева. Принимая Балашева, Наполеон все рассчитал для того, чтобы
произвести на него неотразимое впечатление. Он хотел представить себя
воплощением силы, величия и благородства. С этой целью он назначил прием
на «самое выгодное свое время — утро» и нарядился в «самый,
по его мнению, величественный свой костюм». Было рассчитано не только
время, но и место встречи и даже поза, которую Наполеону надлежало принять,
чтобы произвести должное впечатление на русского посла.
Неприязнь Толстого к Наполеону
сквозит и в описании других подробностей. Его манера «смотреть мимо»
людей отмечалась Толстым. В эпизоде с уланами, бросившимися в реку, чтобы
угодить императору, когда они тонули, Наполеон даже не взглянул на них.
Описание поездки Наполеона по Аустерлицкому полю сражения также свидетельствует
о его полном равнодушии к убитым и раненым.
Мнимое величие Наполеона особенно
ярко проявляется в сцене, когда он стоит на Поклонной горе и любуется
панорамой Москвы: «Одно мое слово, одно движение моей руки, и погибла
эта древняя столица...» Но недолго пришлось ему наслаждаться своим
величием. Он оказался в жалком и смешном положении, так и не дождавшись
ключей от величественного города.
Толстой противопоставляет
Наполеону (и как военачальнику, и как человеку) фельдмаршала Кутузова.
В отличие от императора Франции, русский полководец не считал руководство
военными операциями «игрой в шахматы». Кроме того, он никогда
не приписывал себе главную роль в успехах, достигнутых русской армией.
В отличие от Наполеона, он делал ставку не на свою гениальность, а на
силу армии. Кутузов был убежден, что решающее значение в войне имеет «дух
войска». В тяжелой для русской армии ситуации он сумел принять на
свои плечи всю полноту ответственности. Невозможно забыть сцену военного
совета в Филях, когда Кутузов принял решение об отступлении. В те мрачные
часы перед ним встал один страшний вопрос: «Неужели это я допустил
до Москвы Наполеона, и когда же я это сделал?. Когда же решилось это страшное
дело?» В эту трагическую для России минуту, когда "необходимо
было принять одно из важнейших в истории решений, Кутузов был совершенно
один. Он должен был сам принять это решение, и он его принял. Для этого
полководцу потребовалось собрать все свои душевные силы. Он смог не поддаться
отчаянию, сохранить уверенность в победе и внушить эту уверенность всем
— от генералов до солдат.
Из всех исторических деятелей,
показан-иых в романе, только Кутузова Толстой называет истинно великим
человеком: «...трудно себе представить историческое лицо, деятельность
которого так неизменно и постоянно была бы направлена к одной и той же
цели».
В романе «Война и мир»
Кутузов представлен как народный герой, вся мощь которого состояла «в
том народном чувстве, которое он носил в себе во всей чистоте и силе его».
Можно сделать вывод о том,
что основное различие между этими полководцами Толстой видел в антинародной
деятельности Наполеона и народном начале, лежащем в основе всех деяний
Кутузова.
Здесь необходимо сказать об
отношении Толстого к роли личности в истории. Еще в молодости писатель
пришел к мысли, что «каждый исторический факт необходимо объяснять
человечески...» Уже тогда Толстой иронически относился к тем писателям,
которые считали творцами истории немногих выдающихся лиц. В эпилоге романа
Толстой говорит о том, что невозможно описывать движение человечества
без понятия о силе, заставляющей людей направлять свою деятельность к
одной цели, а эта сила есть движение «всех, без одного исключения
всех людей». По Толстому, содержание исторического процесса составляет
движение народных масс, их действия, их могучая, неостановимая сила и
величие личности заключаются в том, чтобы стать частью этой силы.
|
