Сатирическая
направленность сказок М. Е. Салтыкова-Щедрина.
Общеизвестен особый характер
таланта Салтыкова-Щедрина: все произведения писателя — сатира, доведенная
до сарказма. Но зачем же смеяться над тем, над чем плакать хочется? Издревле
повелось, что смех — сильт нейшее оружие разрушения гнилого, обнаружения
подлого и бессмысленного. Осмеять что-либо означает уже подняться над
этим. В своих сказках Салтыков-Щедрин не отступает от природы своего дарования:
сказки писателя — далеко не тот радостный, уютный мир, где добро всегда
побеждает зло, — мир, привычный нам с детства, — нет, и в сказках мы слышим
гневный, обличительный смех автора «Истории одного города».
На что же направлены сатирические
стрелы в сказках Салтыкова-Щедрина?
Вот сказка «Премудрый
пескарь», повествующая о пескаре, который всю жизнь прожил в страхе,
который ни о ком не думал, кроме себя. Перед смертью ему дается запоздалое
прозрение: он понимает, как недостойно и мелко прожил свою жизнь («Какие
были у него радости? Кого он утешил? Кому добрый совет подал? Кому доброе
слово сказал? Кого приютил, обогрел, защитил? И на все эти вопросы ему
пришлось отвечать: никому, никто».)
Разумеется, дело тут не в
пугливой маленькой рыбке, осторожность которой выработана тысячелетиями
борьбы за выживание. У Салтыкова-Щедрина пескарь — символ обывателя, мещанина
(в духовном смысле), человека, способного жить только заботой о себе.
Почувствовать сатирическую направленность своей сказки писатель помогает
разными приемами. Так, он осторожно колеблет грань между миром животных
и людей: с одной стороны, пескарь живет в реке, под камнем, а с другой
— он мечтает, «что у него выигрышный билет и он на него двести тысяч
выиграл». Для сбережения своей жизни пескапь «в карты не играет,
вина не пьет, табаку не курит, за красными девущкамц не гоняется».
Так и видишь при этих словах какого-нибудь «маленького человека»,
Акакия Акакиевича, который не мог позволить себе этих маленьких радостей.
Но ведь и Гоголь не мог позволить себе сатирического отношения в своему
герою...Таки.м образом, сказка «Премудрый пескарь» клеймит
людей, «маленькую» жизнь которых можно исчерпать формулой:
«...жил — дрожал, умирал — дрожал».
Другой Пример щедринской сатиры
— сказка «Дикий помещик», в которой высмеивается брезгливо-высокомерное
отношение помещиков к крестьянам. Помещик, скорбевший, что «очень
уж много развелось в нашем царстве мужика», после исчезновения крестьян
все больше и больше опускается и, наконец, превращается в животное. Здесь
мы встречаемся с другим сатирическим приемом Салтыкова-Щедрина — гротеском:
чтобы сильнее показать паразитирующий характер дворянского сословия, писатель
доводит до фантастического преувеличения неспособность помещика самостоятельно
заботиться о себе. С исчезновением крестьян помещик дичает.
Одна из наиболее известных
сказок Салтыкова-Щедрина — «Как один мужик двух генералов прокормил».
Здесь высмеиваются два генерала, оказавшиеся на необитаемом острове и
обнаружившие там свою почти детскую беспомощность в быту и недетскую пронырливость
в деле закрепощения мужика. На благословенном острове полно еды: на деревьях
растут фрукты, в лесу полно дичи. Но генералы уже органически неспособны
трудиться, да ( и к тому же, в их представлении, физический труд — некая
унизительная для «их превосходительств» подробность жизни,
для, которой надо поскорее сыскать «мужика». Однако объектом
сатиры в этой сказке оказываются не только тунеядцы-генералы, но и сам
мужик, принимающий как должное свою рабскую зависимость от ничтожных генералов.
«Довольны ли вы, господа генералы?»— этот вопрос являет собой
главную заботу мужика, убежденного, что важнейшая цель его жизни — всячески
угождать своим господам. Символическая деталь — веревочка, которую мужик
сам свил и сам себя привязал по приказанию генералов, чтобы убежать невозможно
было.
Сатире Салтыкова-Щедрина часто
приписывают социальную направленность: обличение помещиков/чиновников,
мещан, лишенных гражданской позиции. Однако за сто с лишним лет сказки
писателя, к сожалению, не потеряли своей злободневности. Видимо, за утраченными
ныне социальными характеристиками у писателя оказываются вещи более глубокие:
духовное рабство, желание жить за чужой счет, эгоцентризм, презрение к
личности.
|
