Поиски смысла
бытия в лирике Ф. И. Тютчева.
Тютчев - великий трагический
поэт. Его раздумья о мире, жизни, человеке глубоки и зачастую горестны.
Мотивы безысходного отчаяния, страдания и одиночества не исчерпывают всего
творчества поэта, но занимают в нем значительное место.
Поэт стремится, прежде всего,
показать мир человеческой души, осознать, есть ли какой-то смысл в существовании.
В лирике Тютчева часто встречается противопоставление «вечного»
и «мгновенного», всегда возрождающейся природы и короткой
человеческой жизни. Поэт не как философское, умозрительное понятие, а
как реальность воспринимает Бесконечность, Вечность. В этой вечности жизнь
человеческая —.лишь короткая вспышка.
Но одновременно с ничтожностью
индивидуального бытия Тютчев ощущает и его колоссальность: «Я, царь
земли, прирос к земли», «По высям творенья, как Бог, я шагал...»
Подобная раздвоенность вообще свойственна поэту. Для него у каждого поэтического
понятия есть изнанка: гармония — хаос, любовь — ( смерть, вера — безверие.
Человек всегда находится между небом и землей, между днем и ночью, «на
пороге двойного бытия». Душа — всегда «жилица двух миров».
Может быть, это восприятие
личности на грани «двух миров» и объясняет пристрастие Тютчева
к образу сна, сновидения, где человек приближается к границе двух разных
жизней. Сон в восприятии поэта тоже неоднозначен. С одной стороны — это
некая форма существования, близкая к хаосу. В одном из стихотворений Сон
— близнец Смерти. С другой стороны, сон может быть и «благодатным»,
и «волшебным», и «младенчески-прекрасным».
В стихотворении «Сон
на море» он пишет:
Я, сонный, был предан
всей прихоти волн.
Две беспредельности были во мне,
И мной своевольно играли oнe.
И в том же стихотворении:
По высям творенья, как
Бог, я шагал,
И мир подомною недвижный сияя.
Все эти образы-символы не
только говорят о существовании человека на границе сна и яви, покоя и
бури, но показывают ту огромную роль, которую человек играет в мироздании.
Странное сочетание, так свойственное Тютчеву: он подчинен «прихоти
волн» и в то же время «шагает по высям творенья».
Тютчев замечал, что у человека
существует потребность уйти от толпы, уединиться в себе:
Лишь жить в себе самом
умей —
Есть целый мир в душе твоей...
Этот мотив снова звучит в
стихотворении «Душа моя — Элизиум теней...» Душа чуждается
«живой жизни», толпы, она живет своими воспоминаниями. Хотя
так происходит, но это вовсе не благо для поэта. Напротив, он стремится
именно к «живой жизни» (особенно в ранней лирике):
Нет, моего к тебе пристрастья
Я скрыть не в силах, мать-Земля!
Если ранней лирике Тютчева
свойственно противопоставление мироздания и отдельного человека, то позже
поэт «спускается на грешную землю», прослеживая человеческую
судьбу. Начинает проясняться своеобразная жизненная философия: чем труднее,
обреченнее живет человек, тем сильнее любит он землю. Обреченность, мучения,
порой даже смерть, соседствуют с неизбывной любовью к миру. Сияющий мир
во всем великолепии появляется у него даже в трагичнейшем стихотворении
о любви «Весь день она лежала в забытьи...» Женщина лежит
на смертном одре, а за окном продолжается жизнь.
Для Тютчева характерны размышления
о смерти, о горестях, о безрадостности человеческого удела, о слезах:
Слезы людские, о слезы
людские,
Льетесь вы ранней и поздней
порой...
У позднего Тютчева все чаще
звучит мотив непокорности судьбе, жажды борьбы, вне которой жизнь теряет
свое оправдание:
Мужайтесь, о други, боритесь
прилежно,
Хоть бой и неравен, борьба безнадежна!
Да, борьба безнадежна, но
бороться надо! В этом, может быть, единственный смысл бытия.
Контраст лирики Тютчева заключен,
с одной стороны, в его упоении жизнью, ощущении радости, неповторимости
бытия, с другой — в осознании скоротечности жизни, в восприятии ее как
чего-то призрачного, «тени от дыма» (даже не дыма, только
тени). Эти противоречия и составляют жизненную философию поэта, два взгляда
на жизнь сливаются в единое восприятие действительности.
Поначалу человек для Тютчева
— лишь часть огромного мироздания, крохотная щепка на волнах океана, странник,
гонимый неутоленной тоской. Позже поэта начинает тревожить сознание «бесполезности»
жизни. Затем, уже у позднего Тютчева, возникает уверенность в необходимости
боя человека с судьбой.
|
